ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( بما يعملون خبير ) « 1 » / بالياء والباقون بالتاء . حمزة ( سيكتب ) « 2 » بالياء مضمومة وفتح التاء « 3 » ( وقتلهم ) برفع اللام « 4 » ( ويقول ) بالياء « 5 » ، والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام ( ونقول ) بالنون « 6 » . هشام : ( وبالزبر وبالكتاب ) « 7 » بزيادة باء فيهما « 8 » ، وحدثني فارس بن أحمد قال حدثني عبد الباقي بن الحسن قال : شك الحلواني في ذلك فكتب إلى هشام فيه فأجابه أن الباء ثابته في الحرفين ، وابن ذكوان بزيادة باء في الزبر وحده ، والباقون والزبر والكتاب بغير باء فيهما « 9 » . ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر ( ليبيننّه للناس ولا يكتمونه ) « 10 » بالياء جميعا « 11 » . والباقون بالتاء « 12 » . ابن كثير وأبو عمرو : ( فلا يحسبنّهم ) « 13 » بالياء وضم الباء والباقون بالتاء وفتح الباء .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( وللّه ميرث السّموت والأرض واللّه بما تعملون خبير ) الآية / 180 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ) الآية / 181 . ( 3 ) على البناء للمفعول . ( 4 ) على أنه نائب فاعل . ( 5 ) والفاعل ضمير للّه سبحانه . لأن قبله ( لقد سمع اللّه . . . ) . ( 6 ) على الالتفات من الغيبة إلى التكلم . ( 7 ) من قوله تعالى : ( فقد كذّب رسل مّن قبلك جاء وبالبيّنت والزّبر والكتب المنير ) الآية / 184 . ( 8 ) وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي . ر : المقنع / 102 . ( 9 ) وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف . ( 10 ) من قوله تعالى : ( وإذ أخذ اللّه ميثق الّذين أوتوا الكتب لتبيّننّه للنّاس ولا تكتمونه ) الآية / 187 . ( 11 ) جريا على السياق لأن قبله : ( الذين أوتوا الكتب ) . ( 12 ) على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب . ( 13 ) من قوله تعالى : ( فلا تحسبنّهم بمفازة مّن العذاب . . . ) الآية / 188 .